一、道成肉身的含义

“道成肉身”这个教义最早出现在使徒约翰的著作《约翰福音》，该书1章1至18节详细论述了“道成肉身”的教义，其中第14节直接提到了“道成肉身”：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”因此，《约翰福音》中的这段经文被称作“道论”。仔细分析“道论”，我们便能清晰地窥见“道成肉身”的基本含义。

1．“道”的含义

使徒约翰笔下的“道”，是希腊文中的“逻格斯”，是当时希腊哲学中使用甚广的一个词汇。然而，约翰使用这个词汇却不是简单的移植和借用，因为《旧约圣经》中亦有“道”这个概念。因此，正确理解“道”的含义，我们既要考察希腊文中的含义，也要追溯希伯来文中的含义。

（1）《旧约圣经》中的“道”

《约翰福音》里的“道”，是一个希腊文词汇，但希伯来文中亦有与之相似的概念，《旧约圣经》中也不时出现。希伯来文中的“道”，就是“话”，特指“上帝的话”，这种“话”是传播思想的媒介，更是创造世界的力量。《旧约圣经》反复强调，天地万物都是上帝借着他的“话”造成的。翻开《创世记》时，我们看到了“上帝说：‘要有光’，就有了光”（创1∶3）这样的表述，可见上帝的话语具有超然的力量。《希伯来书》指出：“我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的。”（参来11∶3）除了创造之外，上帝的“话”也在其他领域具有超然的力量，上帝自己宣告：“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”（赛55∶10－11）对于上帝的“话”（也即“道”），熟悉《旧约圣经》的以色列人都能知道，“万物是借着他造的”，但从来没有人告诉他们，“道就是上帝”。不仅如此，这“道”居然成了“肉身”。

（2）希腊哲学中的“道”

希腊哲学中的“道”（“逻格斯”），是指宇宙的理性。斯多葛学派（The Stoics）特别强调这方面的意义，他们认为，宇宙之所以是一个井然有序的整体，是因为其上深深打上了理性的烙印；我们之所以能够获得知识，晓得宇宙间的一切道理，是因为我们里面的理性，也是宇宙理性非常小的一部分。宇宙理性在自然界形成自然律，在社会生活中形成道德律。通过犹太籍的希腊哲学家斐洛（Philo）的发扬，希腊文中“道”（“逻格斯”）有了新的含义，他拉近了希腊文中的“道”与希伯来文中的“话”的距离。斐洛认为，“道不仅是上帝所发出的话语或命令，也是宇宙所以存在的意义。道超越宇宙，同时也内在宇宙。他是宇宙所呈现的计划和存在的目的。道是上帝表显于外的思想，因此，道就是所启示的上帝。”“道不仅是上帝创造世界的媒介，也是上帝对世界进行治理的媒介。世人得以进到上帝面前，也全靠赖道作为中介，因此，他又将道称为‘大祭司’。”（骆振芳：《关于约翰福音“道论”的探讨》）约翰知道希腊人对于“道”的认识和理解，所以就在自己的“福音书”中写道：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是借着他造的。……”

《约翰福音》的读者既有希伯来人，又有希腊人，所以使徒约翰以“道”来介绍耶稣基督时，不同文化背景的读者会对“道”产生不同的联想：具有希伯来背景的读者会把“道”理解为创造天地万物的“道”，具有希腊背景的读者则会把“道”理解为维持宇宙之正常运行的理性，但无论哪种文化背景的读者，都会在约翰的启发下将自己思想意识中的“道”与耶稣基督联系在一起。

（3）中国文化中的“道”

由于《约翰福音》中的“逻格斯”同时包含了希伯来文和希腊文中的多重含义，所以将该词译为别的文字是极其困难的，许多语种的《圣经》译本对该词的翻译都不十分准确，因为不可能有一个词可以同时包括 “逻格斯”的所有含义。比如：英文《圣经》将“逻格斯”译为“Word”，就只有“话”的意思，缺少“思想”和“能力”等方面的含义。相比之下，中文《圣经》将“逻格斯”译为“道”就比较准确，因为中国文化中的“道”与《约翰福音》中的“道”（“逻格斯”）的意思十分接近。《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰：道。”这里的“道”起码有两点与《约翰福音》中的“逻格斯”相似：第一，“先天地生”，说明“道”是先在的，未有天地就已经存在，与《约翰福音》中的“太初有道”相似；第二，“为天下母”，说明“道”是万物的源头，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，与《约翰福音》中的“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的”相似。

综上所述，《约翰福音》中的“道”，是《旧约圣经》中带有能力的“话”，是希腊哲学中维系宇宙的“理性”，亦是中国文化中“先天地生”的存在。归根结底，“道与上帝同在，道就是上帝”。

2．“道成肉身”的含义

上文一再强调，“道就是上帝”。根据这个观点，“道成肉身”的意思就十分明了，就是上帝成了肉身，也即上帝成为有血有肉的人。字面的意思非常直观，但实际理解“道成肉身”的含义却不那么容易。为了更加深刻的理解“道成肉身”，我们可以从《圣经》的教导中寻找答案。

（1）约翰的理解

约翰用希伯来人和希腊人共有的观念阐释“道就是上帝”的事实，同时又进一步证明这位上帝已经成为人的样式，并且深入人群——“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理”。在“道论”中，约翰也解释了“道成了肉身，住在我们中间”的意义——“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1∶18）之后，约翰便用大量篇幅向读者证明，当世人所熟知的耶稣，就是“成了肉身”的“道”（“逻格斯”）。《约翰福音》的末尾，他道出了写作本书的初衷：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20∶30－31）

（2）保罗的理解

使徒保罗没有用过“道成肉身”这个说法，但他的书信中也有“道成肉身”的思想，最为直接的是《提摩太前书》，他说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”（提前3∶16）这段文字中，保罗用一句极其简练的话解释“道成肉身”——“上帝在肉身显现”。保罗相信，上帝是一位乐意以不同的方式向其子民“显现”的上帝，如今他借着自己的独生子，在“肉身”中向众人“显现”。

综合约翰和保罗的理解，我们对“道成肉身”的理解就应该较为清楚了。“道成肉身”，就是“上帝在肉身显现”，就是借着“父怀里的独生子将他表明出来”，使人可以透过他认识上帝。